Chronicles

Musliman ali ne?

V tujini, ko me ljudje vprašajo, od kod prihajam, odgovarjam brez razmišljanja, da sem kanadska. Tu se odzivam s tem, da sem maroški. Izkušnje me bodo naučile, da drugod želimo vedeti, kje živim, medtem ko doma, hočemo vedeti, od kod prihajam, tudi če je že bilo, veni, vidi, vici test integracije.

"Si musliman?" Kljub pogostosti me to podvprašanje še vedno uničuje. Ne, da sem teološko queer; Ne držim se vere in nisem skromen glede svoje nevernosti ... To je pričakovanje enozložnega odgovora, ki se pretvarja, da je naivna preprostost, ki me zmede.

Ne vem, ali se soočam s prenagljeno in indiskretno radovednostjo glede svoje vere ali če sodelujem v anketi parodičnega dnevnika: "Ali ste za ali proti islamu?"

To so moji lasje, ki puščajo dvom. Zakrita ženska, vemo takoj. Lase arabskih žensk so postale absurdni politični macaron, medtem ko se borim, da prevzamem čelo.

Morda sem paranoičen, opazite. Lahko je preprosto vprašanje, iz radovednosti. Vendar moramo priznati, da je v kontekstu, v katerem je celo v Državnem zboru križarsko vojno proti verskim simbolom z islamsko tančico kot anti-zastavo, ta pritrditev na islam, tudi če ne obstaja. ni razmetljivo, ima dovolj, da zapolni nekaj sej psihoanalize.

Sklenil sem, da islam, če citiram Yvona Deschampa nazaj in iz konteksta, "tega ne želimo videti, želimo to vedeti". Z eno besedo, po možnosti.

Vendar, če obstaja prostor, kjer obstaja dvoumni in večdimenzionalni odnos z vero, je to Quebec. Cerkve so se po prihodu digitalne katoliške veje izpraznile hitreje kot video klubi.

To je zapleteno.

Preberite tudi: Ali naj ljudi sprašujemo o njihovem izvoru?

Moja družina je bila, tako kot mnogi drugi, pobožni in kritični do vere. Govorili so o Kur'anu in Allahu, pa tudi o avtoritarizmu islamskih režimov in voditeljem, ki so jih nekdanje kolonije postavile v zastave. Vera in njeni stebri, pa tudi tokovi, ki raztrgajo v imenu nedotakljivo resnico, medtem ko so žepi ljudi žepi in njihova mladost ob vznožju praznine.

Odraščal sem previdno proti velikim donatorjem lekcij iz katerega koli vlakna. Preveč pogosto so tisti, ki se v senci zbližajo s svojim telesom proti temu, čemur se gnusijo.

Mati Terezija, mednarodni simbol samopožrtvovanja, je leta 2016 govorila o svojem življenju, da je beda in bolezen tistih, ki so ostali za seboj, Božja volja, medtem ko je zdravila svojo nesrečo z denarjem in trpljenjem. sodobne medicine.

Obstajajo duhovniki, ki nekaznovano posiljujejo otroke, in imami, ki jim prodajajo raj v eksplozivnem pasu. Tam je Alexander, ki je v imenu svoje družine šel v lov v mošeji.

To je zapleteno.

To me najbolj skrbi v razpravi o mejah religije v sekularni družbi: to je preveč preprosto. Dihotomni. Ali smo proti islamu ali proti sekularizmu.

Tisti, ki nosijo tančico, bi morali nujno sprejeti pot podrejenosti, mizoginije, celo popolnega islamizma; tisti, ki nosijo rezano uro, so nujno emancipirani, integrirani, celo pogumni preživeli.

Nobelovec v starosti 17 let, pisatelj in aktivist za vzgojo deklic, Malala Yousafzai bi se tako zmanjšala na njen tančico. Christine St-Onge, ki jo je ubila mizoginistka in nadzornica v Mehiki, je imela vso svobodno in neodvisno žensko.

Očitno je bolj zapleteno.

Vendar smo na "laseh" z dna vprašanja: Kako preprečiti kaj se zgodi v vodja osebe, ki škodi splošnemu dobremu brez oviranja svobode misli, izražanja, vere, združevanja?

Ali ni sekularizem sožitje vseh prepričanj in ne-prepričanj v državi, ki ne podpira ali prikrajša nobenega? Ali lahko nevtralnost institucij resnično preide v kodeks oblačenja? Ali ga je večinska podpora diskriminatorne pobude ustavna?

V kontekstu Quebeca je težko zagovarjati priljubljeno podporo za to, kar je Parizeau imenoval "laïcité à la française". Strah je lahko univerzalen, o islamu v Quebecu je treba razpravljati v njegovem edinstvenem kontekstu. In če citiramo tiho revolucijo, bodimo iskreni: Quebec ni nikoli zakonil proti vernikom, ko se je osvobodil Cerkve.

Obstaja nekaj, kar se smeji, ko projekt sekularizma uspe odtujiti ne samo najugodnejše vernike, ampak tudi ateiste. To bo vrnitev na kvadrat, ko bomo skrili to tančico, to kipo, ta turban, ki ga ne moremo videti. Ne bom me vprašal manj, če bom musliman, in ne bom vedel, kaj naj odgovorim, ker je bolj zapleten od tega.

Zelo zapleteno, da ji odtrgajo lase.

Manal Drissi je kolumnist, govornik, odlagalec in rad bi po poklicu povedal "Ironist". Daje nam razmišljanja s humorjem in humorjem o živahnosti sodobne ženske.

Mnenja, izražena v tem članku, so izključno odgovornost avtorja in ne odražajo nujno avtorja.Chatelaine.

Glejte tudi: Ali je empatija duševna bolezen?

Video: i riu musliman aplikon ne nje kompani ne Londer! Habiten intervistuesit me pergjigjen e tij! (Februar 2020).

Загрузка...